&esp;&esp;“。”

    &esp;&esp;一还，“佛教谛”佛教基教理一，苦谛、集谛、灭谛、谛。

    &esp;&esp;即众有执，有，有执则有住，有住则有灭，蕴缠，故此因缘，一切无常起。

    &esp;&esp;谛即真理意思，因此圣谛也就代表佛教凡尘及修基观念，代表万千世界真理法。

    &esp;&esp;因为秦风清楚，事，无法解释。

    &esp;&esp;现戒师一，秦风也，了解因了。

    &esp;&esp;秦风解惑因。

    &esp;&esp;圣谛字虽短，却揽扩了佛法修阶段，因此成为谛，基础理论。

    &esp;&esp;秦风了，戒师都实。

    &esp;&esp;此灭谛亦修法，从苦谛集谛始照佛法修第阶段。

    &esp;&esp;戒师慎。

    &esp;&esp;微微停顿了一，戒师站起来，从台，取燃烧尽烛。

    &esp;&esp;八苦详言则；苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦、离苦、求得苦、盛荫苦。

    &esp;&esp;此，秦风称呼，也从秦师变成了秦施主。

    &esp;&esp;“魂起誓，有，守护华夏运。”

    &esp;&esp;“阿弥陀佛，老衲了，秦施主。”

    &esp;&esp;戒师此刻表凝，甚圣。

    &esp;&esp;苦谛集谛，即探索苦原因。

    &esp;&esp;探寻原因则始实践解决，即灭谛。

    &esp;&esp;八苦八正则苦谛和谛。

    &esp;&esp;些确实跟秦风无关。

    &esp;&esp;一，戒师没有错。

    &esp;&esp;秦风了。

    &esp;&esp;灭者，断除执念，无有，灭除烦恼，增菩提。

    &esp;&esp;收敛了思绪，秦风接将疑惑接了来。

    &esp;&esp;前，确实欠了一，也一因。

    &esp;&esp;最谛，者，即见，得证菩提，现涅槃，得无，无无灭，增减，寂静无为，即得圆正。

    &esp;&esp;秦风话，却理。

    &esp;&esp;所来找戒师，因为戒师怀国运，跟修为无关，戒师愿意耗费国运来解惑一丝，然，有解决办法。

    &esp;&esp;“秦施主，前还欠老衲一许诺，老衲也了秦施主所求，秦施主所求，老衲应承来，过，有一事言前。”

    &esp;&esp;众皆苦，则探寻苦原因。

    &esp;&esp;苦，苦原因，定灭苦，何灭苦？

    &esp;&esp;“师您。”

    &esp;&esp;戒师听秦风话，微微一愣，随即就过来。

    &esp;&esp;谛作了回答，“”有方法和途径义，为八正：正见、正思维、正语、正业、正、正念、正定、正。

    &esp;&esp;沉默来了。

    &esp;&esp;苦谛，即众皆苦，论众，还灵，及狱受难众，享福或者受苦，其质都苦，故六，就免因缘聚合，回无休，一切无常。

    &esp;&esp;秦风听话，并没有。

    &esp;&esp;戒师秦风脸疑惑，微微一，随缓缓起来。

    &esp;&esp;“又何？”

    &esp;&esp;佛教理，用谛八苦八正解释清楚。